第11回「新・哲学入門」
竹田 青嗣 著(講談社現代新書）

我々の感受性や美意識、価値観、倫理観は家庭環境（主に母子関係）の中で身につけてきたもの。
この、いつのまにか身についてしまって、簡単に捨てたり変えたりすることのできない「真偽・善悪・美醜」の規範（自己ルール）の束が自我の本質。

第4回『価値・意味の生成』

人間は本質的に理解し表現する存在であり、
表現することによってのみ他者と関係する存在である。

人は感銘を受けた時、この良さをなんとか言いたい、何が私に響いたかを言いたい、人と共有したいと思う。

自分が好きと思ったことを、 誰にも遠慮せず、素直に表現することが大事。
なんとなく、それっぽいことを表現することができるけど、言葉の一般意味に自分独自の経験を寄せてしまってはいけない。
そうではなくて、自分がおもしろいと思ったことや、なぜ自分に響いたかを、他者に伝わる言葉にできるかどうかが大事。

そうすることで、自分だけではなく、他の人とも世界の意味や価値について、共通了解をすることができる。
「誰もが自分だけに響く何かを持っている」が、それは同時に、言語ゲームを通して、他者との共通了解可能性を持っている。

我々は、他者と「私はこれが好き、どこが好き」と批評し合うことで、「感受性（自己ルール）」を交換し、確かめ合う。この批評し合う関係によってしか、人は自分を理解することはできない。

※　批評：単なる好き嫌いの批判だけではなくて、その理由が入ったもの。
友達同士でのおしゃべりでも我々は「批評」を交換し合っている。

人は自分の感受性が絶対だと思う。
自分と他者とのズレがあると相手が間違っていると思ってしまう。

人は、関係を通して他人と自分の見ている世界の「違い」や「偏り」に気がついた時にだけ、
自分の持っている感受性や価値観の源である「自己ルール」の傾向を知ることができる。

だから、他者に批判された場合は、批判される理由は、半分自分にあると思った方がいい。
（※ただ、相手に過剰な「反感」や「攻撃性」がある場合はさほど気にしなくていいかもしれない）
そうして、自己ルールを確認し、編み直し、調整しながら、できるだけ気持ちよく、人間関係を築いていくことが大切。

芸術・恋愛・哲学・文化の営みは、現実の苦しさや挫折を乗り越え、生そのものへの憧れ（ロマン）を養い続けていくための営み。触れると元気が出てくる。

哲学で言えば、新しい概念を使えるようになると嬉しい。自己了解が少しずつ変わっていき、世界理解が深まっていくのが楽しい。

我々は「よく生きたい」と思うから、問いが生まれ、前進していくことができる。
この時、何が「よい」かがわからないと目指すべきところがわからない。
だから、我々は「真・善・美」について考え、「善きもの」「ほんとう」に向かって、憧れを持ちながら生きていく。

自分の考えはないけれど、相手を相対化することで批判して、自分の価値を高める人がいる。これは相対主義者。

「ものごとは見方を変えると何とでも言える」「世の中に確実なことなど何もない」「正しい考え方なんてどこにもない。」というのが相対主義の基本的な主張。 大きくなり過ぎた権威を相対化して、対抗する役割は持っている。 しかし、帰謬きびゅう論法(詭弁論)に陥ったり、建設的に新しい何かを作り上げるような動きに結びつかないことが欠点。

第2回『帰謬論法(論理が陥いる過ち)』

「自己価値」を求めることは人間欲望の本質。私たちは例外なく他者の承認を必要とする。
他者と比べて、その優位によって自己価値を確認する「相対主義」「自己中心性の欲望」は人間の本性かもしれない。

しかし「自己価値」を持つ方法はもう一つある。
自分の武器を持つこと。
それがあれば、自信を持ち、他者と認め合いながら、親和的な人間関係を作っていく中に「自己価値」を感じることができる。